LA PALABRA UNA LUZ QUE ESPERO LLEGUE A TU ALMA

From Arizona en “Voces del Sur” llega el sudor en canto de arados, la voz de mujeres y hombres de maíz, así la luz de las lechugas, son gentes que emergen del trigo.

Un abrazo como principio y final en los suspiros de la vida
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ERNESTO GUEVARA DE LA CERNA... EL CHE.

From Arizona en “Voces del Sur” llega el sudor en canto de arados, la voz de mujeres y hombres de maíz, así la luz de las lechugas, son gentes que emergen del trigo.

Ernesto Guevara de la Serna

14/Julio/1928 – 09/Octubre/1967

Los cobardes disparos que en la humilde escuelita boliviana de La Higuera segaron la vida del protagonista de una de las más grandes gestas épicas americanas hicieron nacer un símbolo, un paradigma moral y un icono que ha dado la vuelta al mundo y crecido, indefinible, en el imaginario de millones. No pasaron más que unos meses y ya eran enarbolados en la rebelión estudiantil y juvenil de honda impronta que surcó el planeta en 1968.


En el propio corazón del imperio fueron banderas de memorables luchas por los derechos de los negros, contra la guerra de Vietnam y en solidaridad con los pueblos del tercer mundo. Motivaron a los combatientes vietnamitas, sandinistas, salvadoreños, palestinos, de las colonias portuguesas y a cuantos desde entonces han bregado por la libertad. Se alzan hoy en frontal desafío a la enajenación impuesta por la cultura dominante, sustentados como están en la congruencia en Che entre pensamiento y acción, que contrasta con la indigencia ética e intelectual de las clases poseedoras y quienes les sirven en los cargos públicos o con la pluma. Refuerza su expansión y certeza el acelerado y multifacético resquebrajamiento del sistema capitalista, que deja como única opción el crear un mundo donde el capitalismo no tenga cabida, no sólo para la supervivencia de la humanidad, sino para que alcance la realización plena inherente a sus más nobles aspiraciones.

Su cabalgata por América será infinitamente eterna. Nadie muere cuando sus ideas perduran, se multiplican, se absorben, se buscan como referencia, se levantan como banderas, se siguen como ejemplo.

El Che será eternamente el Che. Ernesto Guevara de la Serna no murió un día como hoy. Sus asesinos se equivocaron para siempre. Justo con el disparo le estaban dando la vida. Lo inmortalizaban. Lo resucitaban. Así de ignorantes son todos los que piensan que arrancando las flores, matan la planta. Ahí dentro queda la raíz. Y si arrancan la raíz, queda la memoria. Siempre habrá alguien que la guarde en el recuerdo. No muere. Perdura.

Muchos no gustan – critican, condenan, blasfeman, se revuelven… - dar imagen vívida a los muertos. Creo no resisten, no aceptan, no admiten, no y no…, que el ultimátum haya pasado a la gloria. Que no pudieron fulminar el átomo que multiplica el coraje, el ideal, la lucha, el sacrificio, la entrega y toda la Revolución que llevó dentro. Che será eternamente el Che. América es él, ¿quién lo duda ahora?

Cae y se levanta. Emerge desde la humildad. No teme a las desgarraduras. Une las fronteras. Echa a andar. Sabe del peso de las cadenas que intentan mutilarle el vuelo de aire fresco, libre, humano, armonioso y poblado con los más. ¿Quién niega que esté en Honduras, en Bolivia, en Argentina, en Ecuador, en Brasil, en Venezuela, en Chile, en Cuba, en Perú, en Paraguay, en Colombia, en México…? ¿Cómo puede África negarlo si cada vez con más fuerza seca las lágrimas oscuras del apartheid, la miseria, la desigualdad?

No está muerto. No murió. Ya no estará más con su tabaco ni su boina, pero es el corazón de los humildes. Nunca dejó de estar, ni en el instante mismo en que la sangre se enfrió en el cuerpo. No lo busquen en La Higuera. No traten de encontrarlo en una estatua. No lo persigan por los cementerios. Nada es cierto. Son costumbres vitalicias del ritual de la muerte y de la vida.

Che está por doquier. Es el primer grito de un niño al nacer. Es la energía que resiste en Honduras. Son los indios que descubren el sol en Bolivia. Es la esperanza que resurge en el ALBA. Es el sueño de la unidad latinoamericana. Es el valor de los hombres que aman, construyen, hacen puentes y levantan manos negras, blancas, mestizas… Es la tierra que huele a libertad, a sudor compartido, a pequeños detalles cotidianos. Es el sendero de la luz que salva de la hecatombe que anuncian los apocalípticos. Es el mundo que late por justicia, que condena la guerra, el terrorismo, la desigualdad, el hambre, la injerencia, el despojo, la humillación y la codicia. Es la resistencia de los zapatistas en Chiapas.

Che es eternamente el Che. Hoy no le lloramos. Le agradecemos. Hoy no le hacemos santo. Le amamos la virtud y los pecados. Hoy no le decimos “fuiste…”. Hoy es, aunque sea 9 de octubre y los diarios anuncien su muerte. Y se publiquen imágenes de luto con colores muertos. Y se enciendan velas y se pongan flores. Y se hagan discursos como despedidas o réquiem de místicos.

Nada es cierto. La certeza es él, cabalgando en el hálito maravilloso de esta verdad sin límites que este viernes revitaliza la esencia de su amor eterno: un mundo mejor es posible. Ahí, justamente ahí, vive el Che.

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OTROS VIENTOS QUE CONOCÍ EN LA PATAGONIA

From Arizona en “Voces del Sur” llega el sudor en canto de arados, la voz de mujeres y hombres de maíz, así la luz de las lechugas, son gentes que emergen del trigo.

Esta noche en que mi mente se desplaza a la lejanía, a un lugar de la tierra donde la verdad cruda se esconde en la mente de muchos que solo ven la belleza que la soledad esconde, que la soledad exhibe, mas que pasa con las mentes y la pluma de algunos poetas, de otros cantores y no se digan escritores, es quizás no recuerdan o nunca caminaron rumbo al lugar, uno donde la muerte azoto el vivir de los pobladores de nieves y arenas.

En esas tierras Patagónicas donde la belleza encanta los aires, y el azul ilumina los silencios de una raza, una mis lectores donde les sellaron la vida como una noche donde las tristezas que se opacan ante el egoísmo humano y digamos Argentino, que en ese tiempo los diarios informativos no conocieron el tiempo en que los verdugos repartían la muerte, nadie tenia tiempo para compartir y divulgar la verdad, como la palpable ingratitud que fue sembrada en la inmensa extensión germinada en las llanuras del miedo a Mapuches y Onas, eran la luz asesinada.

Estos inmensos territorios cuna de tribus indígenas fueron, un escenario de asesinatos y muertes a gentes indefensas para conquistar y apoderarse de sus derechos de ser los únicos dueños de la tierra, esos que la Madre Naturaleza les obsequiara en esos cientos de años de su existencia, les obsequio una misma propiedad para ser los únicos en un derecho de adueñar la libertad que solo poblaban la paz de los vientos, la paz del sol que con sus tibios rayos alegraban los fríos de la tierra y aplaudían las carreras de ñandúes en la inmensidad de la vida.

Aquí se desarrollaron grandes caserías de hombres, mujeres y niños, fue llevada a cabo por malditos usurpadores de esos territorios, que en un futuro llenarían sus bolsillos de cuantiosas cantidades de dineros, todos ellos manchados de sangre perteneciente a los verdaderos dueños de la patria Patagonia.

Quienes fueron los asesinos? Hoy desde lejos déjenme que les acuse en mis palabras que son el eco de Machis que a este viejo que hoy escribe le confiaron sus verdades, mas ahora desde la soledad de mi hogar y donde se hospedan mis recuerdos, les cuente en letras la escondida realidad, una que camino en noches y días allá en la soledad de esas tierras preñadas en raíces de muertos, de la cruda verdad de su existencia.

La gran compañía de nombre Importadora y Exportadora de Tierra del Fuego, más nunca he encontrado la voz de un poeta, de un verdadero hermano, que cuente al mundo esta clase de ingratitudes acontecida en la lejanía, de esas inmensidades de territorios, que siempre existieron en los libros del olvido.

Los vientos viven pero no mueren en las ambiciones de los hombres, las distancias que se abrazan en fríos que pernoctan esas longitudes de tierras imaginadas, no conocen el morir en manos de criminales, gentes alejadas como escorias que el respeto al suspirar de los humanos ignoran, ahí el martirio de los lutos suspira diferente en sus mezquinas hambres en la marcha de los días.

No eso los poetas de sueños acrisolados no escriben; no lo escriben porque los dolores se encuentran enterrados en la nupcial despedida de la tribus. Ahí la gloria es un desgarre dejado en el blanco de la nieves australes, es el abismo sin recetas que alivien los dolores, mucho menos el martirio en rostros hambrientos perdidos en el silencio de las calles.

Porque no se inspiran y cantan el susurro de las agonías, o la monarquía de invasores construyendo humo de cadáveres, quizás las plumas no tengan tinta y tiempo para llegar al manantial donde la sarna suplementa al oro y la plata. Asómate caballero. Asómate damisela que con tu pluma coqueteas a las diferentes miradas de la vida, vallan y vengan que aquí esta el crepúsculo herido; esta la luz que se levanta sobre las piedras y toda angustia amarilla.

Busquemos quienes son los que agredieron la historia de la sangre. Quienes son los que en siniestros días hicieron del hueso Ona, del hueso Mapuche figuras de humo en aquellas pampas arenosas allá en la lejana Patagonia, quienes fueron los que a la paz de la noche le cortaron su destino, para dejarle zozobrando en la ingratitud de un eterno invierno.

Tengo que partir dejando a una raza golpeada ante la lágrima indiferente, tengo que partir a contarle a la vida de unos siniestros recuerdos que recogí dentro la piedras palpitantes, en una distancia que se quedo olvidada, se quedo como un suspiro que ya ahora duerme en los sentimientos del alma Patagonica.

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ESTA BROMA PARA QUE RIAS MEJOR

From Arizona en “Voces del Sur” llega el sudor en canto de arados, la voz de mujeres y hombres de maíz, así la luz de las lechugas, son gentes que emergen del trigo.

Se encuentran Felipe Calderón, Obama y la Reina de Inglaterra en el Infierno. Obama le contaba a la Reina de Inglaterra que había un teléfono rojo en el infierno y que iba a hablar con el diablo para pedirle autorización para usarlo. Rápidamente fue y le pidió al diablo permiso para hacer una llamada a los Estados Unidos para saber cómo se quedaba el país después de su partida.


El diablo le concedió la llamada y habló durante 2 minutos. Al colgar, el diablo le dijo que de la llamada eran 3 millones de dólares; Obama le hizo un cheque y la pagó.Al enterarse de esto, la Reina de Inglaterra quiso hacer lo mismo y llamó a Inglaterra durante 5 minutos y el diablo le pasó la cuenta de 10 millones de libras y también la pagó. Felipe Calderón también sintió ganas de llamar a México para ver cómo había dejado el país y habló por 3 horas. Cuando colgó, el diablo le dijo que eran 1.48 pesos. Calderón se quedó atónito, pues había visto el costo de las llamadas de los demás y le preguntó por qué era tan barato llamar a México…Y el diablo le respondió: 'Mira cabrón… con el desempleo, la tenencia vehicular, el precio de la gasolina, el miserable salario mínimo, las reformas que aprobaste, tus nuevas políticas, la ley del ISSTE , las reformas a PEMEX, el pinché tráfico. El costo de la vida en México se ha convertido en un verdadero infierno… y pues, de infierno a infierno, la llamada es local'.

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EN EL MARCO DE LA LUCHA MAPUCHE EN CHILE

From Arizona en “Voces del Sur” llega el sudor en canto de arados, la voz de mujeres y hombres de maíz, así la luz de las lechugas, son gentes que emergen del trigo.


Con un saludo a los hermanos de America, El Siglo de Somerton presenta esta vez desde la región de la Nación Cucapa en el sur del estado de Arizona, presentamos ante los ojos y conciencia de cada uno de mis lectores, las injusticias que hasta el momento se viven en los pueblos indígenas de nuestro continente, como lo es en Chiapas México, en contra de la lucha Zapatista, como lo es en Guatemala en todas las poblaciones indígenas, como lo es En la Republica de Chile y los pueblos Mapuches, y como le es en cada comunidad indígena de nuestra America.
　
LISTADO PRESOS POLÍTICOS MAPUCHE, EN EL MARCO DE LA LUCHA MAPUCHE


Actualización OCTUBRE 2009
AGRUPACIÓN MAPUCHE KILAPAN
Desde que explotaron nuevamente los conflictos reivindicativos de tierras a mediados de los noventa, nuestro pueblo, en proceso de liberación, viene sufriendo una clara persecución política. Ello se ha traducido en claros abusos, con irrupción policial en reiteradas oportunidades sobre las comunidades “sospechosas” de apoyar “actividades ilegales” o de dar refugio a quienes participarían en ellas.
Mas la persecución y encarcelamiento de nuestra gente que convive en la conflictividad, especialmente los longko, werken u dirigentes de las comunidades. Incluso hasta las redes de apoyo que están en las ciudades haciendo un trabajo de contra información, están siendo afectadas por la represión del Estado chileno.
Hay argumentos políticos, históricos y de cosmovisión que sustentan nuestra propia ideología, es decir, nuestro pensamiento. Por lo tanto, la estrategia de desinformación que ha jugado el Estado chileno, no queda más que tratarla con información desde nuestra visión y de esa forma, combatir la dictadura ideológica impuesta.
Los tribunales han empleados todas las herramientas necesarias para mantener a nuestra gente encarcelada; la aplicación de la ley antiterrorista, la aplicación de la ley de seguridad interior del Estado, justicia militar, detenciones arbitrarias, tiempos de investigación irregulares, montajes judiciales como policiales y torturas, entre otras medidas.
La Ley Antiterrorista construida en 1984, es un legado de la dictadura que es aplicado hoy en los Mapuche y no Mapuche. Esta ley que tuvo como objetivo combatir al MIR, FPMR y Mapu-Lautaro, siendo analizada como la ley más dura de la legislación chilena. Sus disposiciones se han endurecido bajo la “democracia”, para salva guardar los intereses de la elite económica y política de Chile. Es necesario acotar, que la ley por Conductas Terroristas se modificó en 1994, agregando nuevos argumentos de represión jurídica (política) y en el año 2000 tuvo una re-modificación a raíz de la conflictividad Mapuche y en específico por la desarrollada por la Coordinadora de Comunidades en Conflicto Arauco-Malleco.
La cárcel busca quebrantar la moral, la convicción y los ideales de nuestra gente, pretendiendo desvirtuar la justa lucha y atemorizar al resto de nuestro pueblo. Sin embargo, tal como ocurrió durante la Operación Paciencia, los mecanismos represivos no son efectivos para detener la lucha centenaria, tal como sucedió antes, nuestros pu Lonco, pu Machi, pu Werken, pu Weichafe y comuneros, lograrán sortear la represión. Sabemos que esta se ha abierto y estamos en una nueva fase de ella misma, tocando al oxígeno de nuestras comunidades en conflicto como son las redes de apoyo apostadas en distintos rincones de Wallmapu. Pese a ello, no podrán silenciar la voz que permite dar a conocer al mundo los allanamientos, persecuciones políticas y lo más importante: el pensamiento Mapuche que se renueva cada día en nuestro territorio ancestral.
Listado de los Presos Políticos Mapuche en las prisiones del Estado de Chile
　
Actualización OCTUBRE 2009, datos obtenidos de Gendarmeria y diversas fuentes de organizaciones mapuche y no mapuches.
C. P. COMPLEJO PENITENCIARIO DE
CONCEPCION EL MANZANO
(Camino Concepción a Penco S/N, Lote B1, El Manzano)
1- * Ramón Llanquileo Pilquimán. Comunidad de Puerto Choque, Tirua.
2- * José Huenuche Reiman. Comunidad de Puerto Choque, Tirua.
3- * Luis Menares Chanilao Comunidad Nalcahue – Chol-Chol.
4- * Jonathan Huillical. Sector Lonquimay
5- *Héctor Llaitul Carrillanca San Ramon, Tirua.
6- César Parra Leiva. Comunidad de Puerto Choque, Tirua.
7- Norberto Parra Leiva. Comunidad de Puerto Choque, Tirua.
CARGOS:
JUSTICIA CIVIL: Robo con violencia en perjuicio de Santos Jorquera, Homicidio frustrado en contra de fiscal, asociación ilícita terrorista.
JUSTICIA MILITAR: Maltrato de obra a carabineros con resultado de lesiones de mayor y menor grado.
SITUACIÓN: Prisión Preventiva por los 9 meses de investigación.
* FORMALIZADOS POR JUSTICIA CIVIL Y FISCALIA MILITAR
C.D.P. CENTRO DE DETENCIÓN PREVENTIVA DE LOS ÁNGELES
(Vicuña Mackenna Nº 530)
8- Roberto Manquepi Vita. Comunidad de Butalelbun, Alto Bio Bio.
CAUSA: “Robo con violencia", por participar en recuperación de tierras.
SITUACIÓN: Cumpliendo condena de 5 años y un día, más el pago de una multa de 11 UTM.
C.D.P. CENTRO DE DETENCIÓN PREVENTIVA DE LEBU
(Calle Pérez Nº 775 )
9- Juan Carlos Millanao Painemal
10- Marco Millanao Mariñan
11- Jorge Santi Leal
12- Eduardo Painemal Peña
13- Claudio Tranamil Ñanco
14- José Lepicheo Machacán
Comunidad Pascual Coña.
CARGOS: Porte ilegal de armas de fuego, asociación ilicíta terrorista e incendio terrorista a un camión grúa, una cabaña y un galpón, hechos ocurridos 8 y 9 de agosto 2009.
SITUACIÓN: Prisión preventiva durante los 8 meses de investigación.
15- Juan Parra Leiva.
16- Carlos Muñoz Huenuman
17- Segundo Ñehuei Ñehuei.
Comunidad de Puerto Choque, Tirua.
CARGOS: Robo con violencia en perjuicio de Santos Jorquera, Homicidio frustrado en contra de fiscal, asociación ilícita terrorista.
SITUACIÓN: Prisión Preventiva por los 9 meses de investigación.
C.D.P. CENTRO DE DETENCIÓN PREVENTIVA DE ANGOL
(Los Confines S/N)
18- José Millanao Millape
19- Víctor Queipul Millanao
20- Felipe Huenchullán Cayul
Comunidad Autónoma Temukuykuy
CARGOS: Asociación ilícita terrorista, homicidio frustrado reiterado terrorista , incendio de cosas muebles y robo con intimidación, hechos ocurridos el 11/10/09.
SITUACIÓN: Prisión Preventiva por los 70 días de investigación, 7 días incomunicados en C.D.P. de Angol.
21- Luis Millacheo Ñanco. Comunidad Newen Mapu José Millacheo de Chequenco, Ercilla.
Causa: Incendio de un camión forestal el 26/04/08 en sector Pidima, Ercilla.
SITUACIÓN: Cumpliendo condena de 5 años y un día.
C.E.T. CENTRO DE ESTUDIO Y TRABAJO ANGOL
(Pedro Aguirre Cerda Nº 62)
22- José Huenchunao Mariñan. Comunidad de El Malo, Lago Lleu Lleu, Tirúa.
Causa: "Incendio Terrorista" del Fundo Poluco Pidenco
SITUACIÓN: Condena de 10 años y un día, con beneficio de libertad trimestral.
23- Patricia Troncoso Robles. Solidaria con el Pueblo Mapuche
Causa: "Incendio Terrorista" del Fundo Poluco Pidenco.
SITUACIÓN: Condena de 10 años y un día, con beneficio de reclusión nocturna y libertad dominical.
C.D.P. CENTRO DE DETENCIÓN PREVENTIVA DE COLLIPULLI
(Bilbao Nº 131)
24- Juan Bautista Millalen Milla. Comunidad Catrio Ñancul, Collipulli.
Causa: acusado de participar en movilizaciones en la zona de Collipulli e incendio simple.
SITUACIÓN: 5 años y un día, cumpliendo condena con libertad dominical.
C.D.P. CENTRO DETENCIÓN PREVENTIVA TRAIGUÉN
(Coronel Gregorio Urrutia Nº 129)
25- José Llanquileo Antileo. Comunidad Juana Millahual de Rucañanko, Lago Lleu Lleu, Contulmo.
Causa: Incendio del fundo Poluco Pidenco.
SITUACIÓN: 5 años y un día, con beneficio de reclusión nocturna y fin de semana libre.
C.E.T. CENTRO DE ESTUDIO Y TRABAJO DE VICTORIA
(Av. Arturo Prat Nº 210)
26- Juan Carlos Huenulao Lienmil. Comunidad de Tricauco, Victoria.
Causa: "Incendio Terrorista" del Fundo Poluco Pidenco.
SITUACIÓN: Cumpliendo condena de10 años y un día.
　
27- Rodrigo Huenchullán Cayul. Comunidad Autónoma de Temukuykuy, Ercilla.
Causas: Amenazas y daños en perjuicio de Jorge Araneda en agosto y septiembre de 2004.
SITUACIÓN: Absuelto de cargos interpuestos por Urban, pero en prisión por otros delitos.
28- Carlos Cayupe Aillapan. Comunidad Domingo Trangol, Victoria Causa: Incendio de un camión en ruta cinco sur, sector Quino, Victoria el 26/12/07.
SITUACIÓN: 5 años y un día, más el pago de una multa de 11 UTM.
C.C.P CENTRO DE CUMPLIMIENTO PENITENCIARIO DE TEMUCO
(Av. Balmaceda Nº 450)
29- Mauricio Waikilao Waikilao. Comunidad Yeupeko-Fillkun.
Causas: 1. "Incendio Terrorista, Incendio simple, Homicido Frustrado y Amenazas" por atentado a propiedades de Eduardo Luchsinger el 16/08/2008. 2. "Incendio Terrorista Frustrado", por hechos ocurridos el 30/10/2008 en el ByPass de Temuco.
SITUACIÓN: Prisión preventiva.
30- Luis Tralcal Quidel. Comunidad Yeupeko Fillkun
Causa: 1. Incendio al Fundo Las Praderas en Chol Chol, diciembre del 2006. 2. Tenencia ilegal de armas
SITUACIÓN: Prisión preventiva.
31- Antonio Cadin Huentelao. Comunidad Juan Paillalef, Cunco.
Causa: Atentado contra la autoridad (desórdenes en tribunales)
SITUACIÓN: 5 años y un día de prisión, con beneficio de reclusión nocturna.
32- Camilo Tori Quiñinao
33- José Queipul Huaiquil
Comunidad Autónoma Temukuykuy
CARGOS: Asociación ilícita terrorista, homicidio frustrado reiterado terrorista , incendio de cosas muebles y robo con intimidación.
SITUACIÓN: Prisión Preventiva por los 70 días de investigación, 7 días incomunicados en C.C.P de Temuco.
C.P.F. CENTRO PENITENCIARIO FEMENINO DE TEMUCO
(Callejón Carmine Nº 249)
34- Juana Calfunao Paillalef. Comunidad Juan Paillalef, Cunco.
Causa: Atentado contra la autoridad (desórdenes en tribunales)
SITUACIÓN: Cumpliendo condena de 4 años y medio de prisión.
C.P. COMPLEJO PENITENCIARIO DE VALDIVIA
(Avda. Picarte nº 4100)
35- Andrés Gutiérrez Coña. Comunidad Cristobal Relmul - Nueva Imperial.
Causa: "Incendio, Homicidio Frustrado y Lesiones con carácter terrorista", además de "hurto e incendio simple" por ataque a Fundo San Leandro en Lautaro el 12/01/2009.
SITUACIÓN: Prisión Preventiva por los 11 meses de investigación, Módulo de Alta Seguridad.
36- Miguel Ángel Tapia Huenulef. Santiago Warria.
Causas: 1. Incendio, Homicidio Frustrado y Lesiones con carácter terrorista, además de hurto e incendio simple por ataque a Fundo San Leandro en Lautaro el 12/01/2009. 2. Tenencia Ilegal de Arma de Fuego, municiones y cartuchos; tenencia ilegal de sustancias para la confección de explosivos; tenencia ilegal de arma de guerra y artefactos prohibidos (granadas).
SITUACIÓN: Prisión Preventiva, Módulo de Alta Seguridad
CUMPLEN CONDENA CON MEDIDAS CAUTELARES
Luis Amable Catrimil Huenupe. Comunidad de Tricauco, Ercilla.
Causa: Incendio del fundo Poluco Pidenco.
Condena: 4 años y un día.
Situación: Cumple condena con Libertad vigilada.
Florencio Jaime Marileo Saravia.
Juan Patricio Marileo Saravia.
Comunidad Cacique José Guiñón, Ercilla.
Causa: "Incendio Terrorista" del Fundo Poluco Pidenco.
Condena: 10 años y un día.
Situación: Reclusión nocturna en centro policial de Collipulli.
Luisa Calfunao Paillalef. Comunidad Juan Paillalef, Cunco.
Causa: Atentado contra la autoridad (desórdenes en tribunales) Condena: 3 años.
Situación: Con firma periódica.
Andrés Lican Lican.
Juan Bernardo Lican Melinao
Comunidad Newen Mapu José Millacheo de Chequenco, Ercilla.
Causa: Incendio de un camión forestal el 26/04/08 en sector Pidima, Ercilla.
SITUACIÓN: 4 años por incendio, Libertad vigilada.
Alex Bahamondes Garrido. Osorno Warria.
Juan Medina Hernández. Concepción Warria.
Erick Von Jenstick Vergara. Osorno Warria.
Causa: Incendio de dos camiones en Ruta 5 Sur, sector Chamichaco, Ercilla el 05/01/08
SITUACIÓN: 3 años y un dia de libertad vigilada (más el pago de 2 UF mensuales por un año)
PROCESADOS CON MEDIDAS CAUTELARES
Lonko Iván Llanquileo Antileo. Comunidad Juana Millahual de Rucañanko, Lago Lleu Lleu, Contulmo.
Causa: Tenencia de arma de guerra.
Situación: Con medida cautelar de firma mensual en Fiscalía Militar de Concepción. Espera resolución de fiscalía militar.
Mireya Figueroa Araneda Comunidad de Tricauco, Ercilla.
Causa: "Incendio Terrorista" del Fundo Poluco Pidenco.
Situación: Absuelta por avanzado cáncer mamario que la matiene internada en el Hospital Barros Luco, Santiago.
Fénix Delgado Ahumada. Temuco Warria.
Jonathan Vega Gajardo. Coronel Warria.
Rodrigo Huechipan. Temuco Warria.
Causa: "Incendio Terrorista Frustrado", por un supuesto intento de ataque incendiario el 30/10/2008 en el ByPass de Temuco.
SITUACIÓN: Medida cautelar de Arresto Domiciliario Total, durante los 8 meses de investigación bajo Ley Antiterrorista.
Juan Muñoz Huenuman
Javier Navarro Jorquera
Alcides Pilquiman Liencura
Richard Ñehuei
Leonel Carilao Liencura
Comunidad de Puerto Choque, Tirua.
CARGOS: Robo con violencia en perjuicio de Santos Jorquera, Homicidio frustrado en contra de fiscal, asociación ilícita terrorista.
SITUACIÓN: Medidas cautelares a espera de Juicio Oral.
Agrupación Mapuche Kilapan

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Historia de Quiero Saberlo y no puedo

From Arizona en “Voces del Sur” llega el sudor en canto de arados, la voz de mujeres y hombres de maíz, así la luz de las lechugas, son gentes que emergen del trigo.

Yo comprendo que muchos piensen hasta el fin, lo que es esta larga vereda con un autentico
enigma, algunos se preguntan, y murmuran: cual camino?

Será acaso ese que llega al final y termina la ruta del alma?

Otros cuando piensan parece que estuvieran muriendo poco a poco.


Les veo perdidos en las huellas del destino, todos viven y caminan como anhelando el algún día haber sido dueños de su propia vida, sin haber alquilado su existencia, a otro existente que también dice vive como humano.

Muchos se reclaman, el porque nunca en ellos nació la idea de como poder haberlo conseguido, eso que trata de una razón, la de existir y ser quien soy; Ah y quiero ser, el que sepa… Porque yo nunca fui parte de la tierra, y la tierra parte de mí.

Siempre recuerdo cuando de viaje fui. Solo, sé que tan lejos, muy lejos y al paso de los años regrese como miembro del club de los Desconcertados.

Comprendí el camino entre una y otra tierra.

Supe aprender lo desconocido de las distancias.

Ahora que escribo les cuento cuanto: si lo vi en aquel tiempo.

Bien que sé: cuantas cosas guarde en mi memoria de aquellos lugares que fueron como quien dice casi todos.

La envidia dentro hombres, y la clásica extraña discriminación en las mujeres.

Vi casi todos los días la mentira y traición, corrupción y crimen acomodados en grandes cestos les recuerdo, así como ofreciéndolo a los seres aquellos, que no conocen el origen ni la existencia del corazón, como único Cacique y gran señor que gobierna en el pueblo del amor.

Creo que escuche el rumor de los rencores, lo recuerdo si.

Muchas veces me he puesto a mirar, porque suspiran las estrellas y en ese momento mi mente se larga de viaje, por un hilo de colores.

Todos mis deseos e ilusiones toman alas, traspasan muros y montañas, se elevan hasta el cabello de las piedras, sobre nubes libres y alegres; siempre ellas son las que transportan las sombras de miles de ilusiones.

Un dilema nace, se aparece y es la razón de porque estoy escribiendo.

Porque quiero conocer y posiblemente saber una respuesta que emane de lo que ellos piensan cuando miran asía el fin...

Quiero saber lo se… Si, algo que viva eso imaginable que desconocemos en el final, posiblemente él palpito de su existencia, pero nos asusta solo con el repique de su nombre, muerte algo que espera sin que sepamos cuando es el día del hasta aquí llegue.

Parece que no, pero posiblemente así es; en esa soledad donde la muerte vive, a nadie se nos antoja partir, mejor recordemos él numero de repiques de campanas que nos espera en el ultimo adiós.

Me encanta recoger suspiros en el vivir de los minutos...

Cuando les veo a los ojos, nace una respuesta lenta, cansada, como derrotada ya sin ganas de hablar.

Escucho un eco, como que nació de la condolencia de un abrazo.

Escucho el camino de los lamentos y oigo el sermón que se desprende del viejo campanario de mi pueblo entonando canciones enlutadas.

Si tu supieras le dije un día a un amigo poeta en una romántica y bella ciudad de Chile llamada Temuco. Capital de la Provincia de Cautín, lugar donde aquel Neftalí Reyes alias el Poeta Pablo Neruda dejara su ombligo, le dejo dentro las multitudes que todavía lo suspiran y lo cantan en noches y horas de la vida.

Damián se llamaba mi camarada de letras, el que tenía que morir, pero entendía las asociaciones de largos minutos en que extendimos el sentido del nacer.

También fueron muchas frases, que en momentos les dejamos imprimadas con letras prestadas, las tomamos de ahí, una imprenta que vive alquilando un solo lugar en pueblo del alma.

Y así en pausas de palabras, se despedía de cada uno de sus compañeros de letras y revolución.

Fue ahí, donde comencé a conocer las despedidas que parten hacia el puerto del eterno.

Parecía el otoño de una lágrima, cuando tuvimos que decirnos adiós por el resto de la vida.

Damián, si supieras cuantas lagrimas veo que naufragan a la deriva de los llantos, las que se evaporan en nubes de tradición errante, viajeras incansables en sus turnos de bañar al mar, salpicando el sentido de las olas y el murmurar secretos a todos los ecos, que nacen de las brumas ancladas en mentes marineras.

Siempre sus tristezas se presentan como una multitud de lágrimas multiplicadas.

Como algo que quiere contar al respecto de cosas nuevas, y el secreto de los vinos, que se esconden naufragando en el fondo del embriago...

Alegres como un interminable caso, lo presentan en la suave compañía de una música escrita en los salones que rentan espacios en los vientos.

Oh pero y mi amigo me seguía viendo y yo sin tristezas ni penas le dije: Damián quiero preguntarte?

Pero ya era tarde.

Se me olvido pedirle una respuesta, la única que era una guía, esa misma que solo el sabia y que miraba en la partida.

Ya Damián había zarpado como un buque, en búsqueda de un nuevo horizonte. Damián estaba muerto.

Por el otro lado, veo que alguien me contesta con el alfabeto de las solfas, cantando alegrías, en nombre de otras gentes que caminaron por rutas ubicadas, en algún lugar de las cuatro esquinas cardinales.

Esas que nos indican los diversos rumbos y destinos de la vida. Aquí les pregunto por la tristeza y que pasa, todos me miran como tonto, porque esa señora o palabra, ellos no le conocen ni saben que les estoy hablando.

Recuerdo un día en Asunción escuche lo más bello de las cuerdas, fue un concierto de arpa, al aire libre y retozando con los tonos del folclor Guaraní, yo sentía los cantos de las selvas, los sentía como un vigor crecido en la tierra y cultivado por la vida.

Mi mente se evaporo en los recuerdos de guitarras, bongos, violines, maracas, tumbas, pequeños acordeones que llenaban los aires de ballenatos, como un saludo adornando el cariño que floréese en los caminos de Colombia.

Así también brincaron en mi mente las flautas nacidas en la Sierra Madre, chirimiíllas y Tum tum en las sierras de los Cuchumatanes y que no se diga el canto de lagrimas explotadas en la gran y bella Cordillera de los Andes.

Cuantos Mayas, Aztecas, Zutujiles, Pocoms, Pocompchis, Maya quiches, Toltecas, Incas, Araucanos, Mapuches, Anaís y cuantas razas autenticas se despliegan a través de nuestra larga América.

Fue así que encontré a través de esos acordes de arpa, encontré la luz que me entregaba el ritmo de las aguas en ese salto eterno de Iguazú, O la Garganta del Diablo, como le llaman las gentes del Brasil, yo recién llegaba a un pueblo del cual todavía no conocía sus tristezas, la música me tenia embriagado, como eterno sueño enamorado de la canción.

Yo andaba con Lautaro un Porteño de Buenos Aires, Compadrón como el solo, (fanfarrón) Che, vos sabes que el arpa es el instrumento de los Ángeles, y que no en muchas partes del mundo vos vas a poder escuchar esta clase de cantos que nacen en cuerdas residentes de vientos y selvas.

Si en caso no la sabias Negor: tenes que viajar hasta aquí en el Paraguay, para que podas vos escuchar lo criollo que nace y vive en su canción.

Lautaro era otro hombre feliz, que creo no había conocido a la tristeza muy cercana que digamos, porque su vida era como la mía llegar y partir, sin tiempo para conocer la etimología de la palabra responsabilidad y mucho menos trabajar

Me acerque a uno de los Arpistas, después de saludarle le dije: sabrá que me han dicho que esta arpa es el instrumento de los Ángeles.

Así es Señor me respondió.

Entonces me podrás contar de muchas cosas que pasan en el cielo con la gente buena que se mueren y se mueven de este mundo para allá.

Escucha me dijo, no sé... pero yo pienso que vos me queres agarrar, o pensas que tengo la cara de tarugo, (tonto) por el alma de mi madre, como jodidos voy saber yo, como viven los angeles, yo solo soy un joven filarmónico que me gano la vida tocando música que agrade a la gente.

Pero si vos queres yo te llevo a la casa del ñato, (cementerio) y allí podrás encontrar miles de muerto y a ellos les preguntas lo que vos buscas.

Ahí hay futbolistas, carpinteros, periodistas, plomeros, poetas, doctores e ingenieros y músicos de todas clases, valla eso que no se diga! Alguien te contara de como es lo que vos queres saber, y si la respuesta no la encontras será porque vos estas loco.

Ahora séntate sabes, que tengo que seguir tocando mi música, ya que con eso me gano la vida.

Que el cielo me perdone, pero que piensa este guacho (huérfano) que soy yo... Un tarugo o péndejo posiblemente.

Regrese a seguir escuchando el canto Guaraní a través del arpa y un poco afligido del corazón, pues ya camino más del medio siglo de latidos y no logro conocer ni siquiera las puertas del indescifrable paraíso.

Anhelo saber las incógnitas que se sostienen como columnas de mezcladas ideas de ese mundo y lejano o cercano paraíso, posiblemente no se como sentir la sensación de la nada.

Un rió que se va navegando tierra abajo, alguien me soplo al oído ahí es el rumbo de tus suspiros en un camino a las despedidas.

Supe que en las universidades no enseñan esa clase de materias, solo algunas que en algo parece que conciernen, ya que juntas viven en hogar y los caminos de la fe.

Alguien me dijo: sabes que tengo ganas de oír los goznes y cerraduras en los momentos que se abren las puertas de use nuevo hogar para el cansancio del alma? Son tantas cosas que pienso cuando cierro mis ojos a dormir y los pongo a pensar de esa enigma en la idea del como será?

En la oscuridad que alcanzo a ver, en el cierre de mis párpados, solo encuentro frustraciones, incógnitas e ideas indescífrales porque la oscuridad cubre la extensión de mi mirada, y no puedo ver, solo recojo una pequeña luz como titilando el imaginar de que mejor tendré que esperar, si...

Y vos también, sabiendo que no nos queda otra cosa, yo les invito que juntos caminando, no busquemos prisas... Porque aunque vos y yo no queramos, viajaremos en ese tren, que nos lleva a un pueblo con el nombre de su estación, "Aquí la llegada a la única ciudad, que vive y existe en el final.”

Sal Troccoli

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CARTA DEL PRESIDENTE OBAMA

From Arizona en “Voces del Sur” llega el sudor en canto de arados, la voz de mujeres y hombres de maíz, así la luz de las lechugas, son gentes que emergen del trigo.

Sal
Esta mañana, Michelle y yo nos despertamos y encontramos algo sorprendente y algo de orgullo en la prensa. A las 6 de la mañana, nos enteramos de que había sido galardonado con el Premio Nobel de la Paz para 2009.

Para ser honesto, no me siento que merezco estar en compañía de muchas de las cifras de figuras, gentes de transformación que han sido honrados por este premio - hombres y mujeres que me han inspirado y la inspiración para el mundo entero a través de su búsqueda valiente de la paz.

Pero también sé que en toda la historia del Premio Nobel de la Paz no sólo se ha utilizado para recompensar los logros específicos, sino que también se ha utilizado como un medio para dar impulso a una serie de causas importantes…

Por eso he dicho que voy a aceptar este premio como una llamada a la acción, un llamado a todas las naciones y todos los pueblos para enfrentar los desafíos comunes del siglo 21. Estos desafíos no todos se reunieron durante mi presidencia, o incluso mi vida. Pero sé que estos retos pueden cumplirse siempre y cuando se reconozca que no se alcanzarán por una persona o una sola nación.

Este premio - y la llamada a la acción que viene con él - no pertenecen sólo a mí o a mi gobierno, sino que pertenece a toda la gente de todo el mundo que ha luchado por la justicia y la paz. Y sobre todo, le pertenece a usted, los hombres y mujeres de América, que se han atrevido a la esperanza y han trabajado tan duro para hacer nuestro mundo un poco mejor.

Así que hoy humildemente te que debo volver a la importante labor que hemos comenzado juntos. Estoy agradecido de que hayas estado a mi lado hasta el momento, y me siento honrado de continuar con nuestra labor fundamental en los años venideros.

Gracias,

Presidente Barack Obama

Sal

This morning, Michelle and I awoke to some surprising and humbling news. At 6 a.m., we received word that I'd been awarded the Nobel Peace Prize for 2009.

To be honest, I do not feel that I deserve to be in the company of so many of the transformative figures who've been honored by this prize -- men and women who've inspired me and inspired the entire world through their courageous pursuit of peace.

But I also know that throughout history the Nobel Peace Prize has not just been used to honor specific achievement; it's also been used as a means to give momentum to a set of causes.

That is why I've said that I will accept this award as a call to action, a call for all nations and all peoples to confront the common challenges of the 21st century. These challenges won't all be met during my presidency, or even my lifetime. But I know these challenges can be met so long as it's recognized that they will not be met by one person or one nation alone.

This award -- and the call to action that comes with it -- does not belong simply to me or my administration; it belongs to all people around the world who have fought for justice and for peace. And most of all, it belongs to you, the men and women of America, who have dared to hope and have worked so hard to make our world a little better.

So today we humbly recommit to the important work that we've begun together. I'm grateful that you've stood with me thus far, and I'm honored to continue our vital work in the years to come.

Thank you,

President Barack Obama

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LA SANGRE DE CHIAPAS

From Arizona en “Voces del Sur” llega el sudor en canto de arados, la voz de mujeres y hombres de maíz, así la luz de las lechugas, son gentes que emergen del trigo.

Toda sangre tiene su historia. Corre sin descanso en el interior laberíntico del cuerpo y no pierde el rumbo ni el sentido, enrojece de súbito el rostro y lo empalidece huyendo de él, irrumpe bruscamente de un rasguño de la piel, se convierte en capa protectora de una herida, encharca campos de batalla y lugares de tortura, se transforma en río sobre el asfalto de una carretera.



La sangre nos guía, la sangre nos levanta, con la sangre dormimos y con la sangre despertamos, con la sangre nos perdemos y salvamos, con la sangre vivimos, con la sangre morimos. Se convierte en leche y alimenta a los niños en brazos de las madres, se convierte en lágrima y llora sobre los asesinados, se convierte en revuelta y levanta un puño cerrado y un arma. La sangre se sirve de los ojos para ver, entender y juzgar, se sirve de las manos para el trabajo y para la caricia, se sirve de los pies para ir hasta donde el deber la manda.

La sangre es hombre y es mujer, se cubre de luto o de fiesta, pone una flor en la cintura, y cuando toma nombres que no son los suyos es porque esos nombres pertenecen a todos los que son de la misma sangre. La sangre sabe mucho, la sangre sabe la sangre que tiene. A veces la sangre monta a caballo y fuma en pipa, a veces mira con ojos secos porque el dolor los ha secado, a veces sonríe con una boca de lejos y una sonrisa de cerca, a veces esconde la cara pero deja que el alma se muestre, a veces implora la misericordia de un muro mudo y ciego, a veces es un niño sangrando que va llevado en brazos, a veces diseña figuras vigilantes en las paredes de las casas, a veces es la mirada fija de esas figuras, a veces la atan, a veces se desata, a veces se hace gigante para subir las murallas, a veces hierve, a veces se calma, a veces es como un incendio que todo lo abrasa, a veces es una luz casi suave, un suspiro, un sueño, un descansar la cabeza en el hombro de la sangre que está al lado. Hay sangres que hasta cuando están frías queman. Esas sangres son eternas como la esperanza.

José Saramago

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AGRECION CONTRA LOS COMUNITARIOS

From Arizona en “Voces del Sur” llega el sudor en canto de arados, la voz de mujeres y hombres de maíz, así la luz de las lechugas, son gentes que emergen del trigo.
A un mes de celebrar su 14 aniversario, la policía comunitaria de la Montaña y la Costa Chica de Guerrero, una de las experiencias autonómicas más importantes del país, fue nuevamente víctima de un atropello protagonizado por el Ejército mexicano, cuyos miembros adscritos al municipio de Cruz Grande detuvieron a 12 de sus agentes, incluido el presidente del Consejo de Vigilancia de Marquelia, a quienes acusaron sin pruebas de tener vínculos con el Ejército Popular Revolucionario (EPR).
La violencia en Guerrero, como la ha descrito Francisco Monroy Hernández, activista de derechos humanos del Taller de Desarrollo Comunitario, se debe a la militarización de la entidad. El Ejército, explica, está en los pueblos y en las calles de Guerrero, supuestamente en una lucha contra el narcotráfico y, también supuestamente, en la persecución de grupos guerrilleros, pero lo que está detrás de esta realidad es el interés de abrir espacios al gran capital para despojar a pueblos enteros de sus territorios con el fin de que puedan desarrollar proyectos estratégicos. Además de que, como sucede en el resto de las comunidades indígenas, en este estado toda experiencia autónoma es criminalizada.

Este es el contexto del desmesurado operativo en el que participaron 80 miembros del Ejército para detener a los integrantes de la policía comunitaria de Marquelia. La irrupción militar, de acuerdo con información de La Jornada Guerrero, se llevó a cabo en la comunidad General Enrique Rodríguez, en respuesta a una supuesta denuncia anónima que vinculaba a los agentes comunitarios con el EPR.
El hostigamiento y persecución contra la policía comunitaria no es nuevo. Esta experiencia nacida de los pueblos mixtecos, tlapanecos y nahuas en octubre de 1995, cuenta con más de 40 órdenes de aprehensión en su contra. ¿Su delito? Detener el alto índice de criminalidad en la Montaña y la Costa Chica, implementar un programa de reducación, hacer valer sus usos y costumbres y no aceptar las ofertas gubernamentales de adscribirse a las instituciones.
Detener el vandalismo no ha sido fácil en un estado en el que las autoridades encargadas de la justicia y miembros del Ejército mexicano han sido cómplices o protagonistas de los delitos. La eficiencia de los comunitarios, como mejor se les conoce, se debe a que pertenecen y se deben a las 72 comunidades de los diez municipios en los que tienen presencia.
La detención de 12 de sus integrantes, seis de los cuales fueron liberados en las horas siguientes y el resto bajo una fianza de 100 mil pesos, es un acto inadmisible que se suma a la cadena de arbitrariedades con las que se pretende reprimir e intimidar al movimiento social.
"El poder político es simplemente el poder organizado de una clase para oprimir a otra." Karl Marx
"Si me llega a pasar algo, no pidan por mí, pidan por todos"

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Tareas de levantamiento del Plantón

From Arizona en “Voces del Sur” llega el sudor en canto de arados, la voz de mujeres y hombres de maíz, así la luz de las lechugas, son gentes que emergen del trigo.

Acto Político Cultural en el Plantón
Sabado 29 de agosto a partir de las 11am
Tareas de levantamiento del Plantón
Sabado 29 de agosto -Domingo 30 de agosto desde temprano.
Aquí les dejamos el comunicado para que lean las razones que llevaron a esta desición
A la Otra Campaña.
A las organizaciones, pueblos, colectivos e individuos.
Compañeras, compañeros:
Como todos saben, desde la represión del 3 y 4 de Mayo del 2006 en Texcoco y Atenco por parte de los tres niveles de gobierno; encabezados por los tres principales partidos políticos (PRI, PAN y PRD) en contra de hombres y mujeres que luchaban por su derecho al trabajo, en contra de organizaciones solidarias, La Otra Campaña emprendió una serie de acciones y movilizaciones en varias ciudades de México y del mundo para exigir la libertad de tod@s los pres@s.


Una de estas acciones fue plantarse a las afueras del penal en el que se encontraban recluidos nuestr@s compas, primero de Santiaguito y a partir de Mayo del 2007, del Molino de Flores, asumiendo como nuestra prioridad el acompañamiento político para ell@s. Exigiendo su libertad, intentando darles en medida de las posibilidades apoyo económico en un principio y durante un tiempo material de trabajo para algunos de los presos, y más constantemente apoyo material (productos de primera necesidad, tarjetas telefónicas), así como también apoyando la lucha jurídica de los compañeros del Colectivo de Abogados Zapatistas.
Como movimiento, como organizaciones, colectivos, pueblos e individuos asumimos esta responsabilidad al adherirnos a la Sexta Declaración de la Selva Lacandona, de la mano de una lucha más grande y ardua como lo es el cambiar nuestra realidad, transformar nuestras vidas y construir un mundo que sea nuestro, de tod@s. Creemos importante no olvidar ninguno de los dos aspectos, que el uno no olvide al otro, pues los dueños del poder y del dinero buscan destruirnos con sus cárceles, llenarnos de miedo y olvido, destrozar las ideas y las luchas. Es aquí donde radica la importancia de no permitir que la cárcel devore a nuestros compañer@s, que sepamos que afuera de los muros estamos nosotr@s mismos, luchando por la libertad, la de l@s pres@s y la de los pueblos.
Conforme el proceso avanzó vari@s compas fueron obteniendo su libertad, principalmente los militantes de La Otra Campaña, quedando recluidos en el Molino de Flores los compañeros que no participaban dentro del movimiento. Ante esto el plantón discutió y decidió la permanencia de la acción, pues la lucha es por la libertad de todos nuestros compañeros presos y pensamos que todos los detenidos aquellos días lo son, pues son presos por una acción política, apresados en una represión contra nuestro movimiento.
En medida que siguió transcurriendo el tiempo nos dimos cuenta de que uno de nuestros principales errores fue el no haber buscado concretar una relación política con los compas no militantes, error que intentamos subsanar, buscando tejer dicha relación. Dicha relación resultaba vital mantenerla, pues sin ella el plantón pierde mucho de su sentido. Nos corresponde aceptar que en ese camino muchos fueron los errores cometidos de nuestra parte, los que hicieron que la relación con los compas fuera bastante irregular , pero aún así siempre buscamos formas de mantenerla sin caer en la concepción de considerarles “pobrecitas víctimas de la represión”, sino tratándolos como compañeros con los que uno puede o no estar de acuerdo, sin prometerles más que lo que teníamos en nuestras manos, sin sobrevalorarlos o subestimarlos, buscando no imponerles nuestras posiciones y pidiendo lo mismo hacia nosotr@s. Esta relación la comenzamos si bien no con todos los compas presos si con los que se interesaron en intentarlo. Seguimos reflexionando sobre el trabajo del plantón y sabemos que fueron varios los errores que cometimos, sin embargo de algo estamos seguros que no lo fue: cumplimos lo mejor que pudimos con los compromisos adquiridos, actuando de manera ética según nuestras ideas y principios políticos aunque a much@s esto les resulte un error.

En este proceso fueron varios los problemas que enfrentamos y los desacuerdos debidos a nuestras posiciones y concepciones de la lucha entre los presos y nosotros, pues si bien, nosotros respetamos sus ideas, también defendemos las nuestras. Pero eso nunca fue motivo para condicionar tal o cual apoyo, sin importar con quien mantuvieran relaciones, siempre sin imponerles nuestras posiciones políticas y respetando las suyas.
Sin embargo, debido a una serie de desencuentros y diferencias ocurridos desde el mes de abril de este año se dio un alejamiento en esta relación, entre el plantón y los presos. Debido a esto nos comenzamos a cuestionar la permanencia del plantón a las afueras del penal, pues como lo mencionamos para nosotr@s es vital tener aunque sea un intento de relación política con los presos por los que luchamos.
Ante las respuestas de los presos a una pregunta concreta que les hicimos (¿Quieren mantener una relación con el plantón?), se comenzó a hacer un balance por parte de las organizaciones presentes en el plantón, UNIOS, FPFV-I UNOPII y Comisión Sexta del EZLN, así como por parte de los compañer@s que hemos mantenido nuestra presencia en este espacio. A partir de estos balances por separado se tomó la decisión conjunta, de que era momento de levantar el plantón e impulsar otros espacios de lucha por tod@s nuestr@s pres@s.
En ese sentido es que se ha decidido levantar el Plantón Molino de Flores el próximo 30 de agosto, sin que esto signifique abandonar la lucha por la libertad que hemos llevado a cabo como Otra Campaña en los diferentes estados del país y en las diversas ciudades del mundo. Esto es lo que queremos hacer de su conocimiento compañer@s. Por más de 3 años nos sostuvimos a las afueras del penal, primero en Santiaguito, después en Molino de Flores, asumiendo un compromiso como Otra Campaña, la de no dejar de luchar por la libertad de nuestros compañeros. Esta no ha sido la acción de un solo grupo de compañer@s, es una acción conjunta que hemos realizado cada quien participando desde sus diferentes formas de solidarizarse con el plantón, asistiendo, enviando víveres, apoyando las actividades que buscaban recaudar dinero para cosas específicas, haciendo acciones por la libertad desde sus lugares.

Esta acción la sostuvo La Otra Campaña, no sin errores, no sin tropiezos, pero estamos ciertos que este andar nos ayudara a continuar nuestra lucha y a llevarla a cabo de una mejor manera cada vez.
Con el anuncio de que los directamente implicados en el sostenimiento del plantón hemos decidido terminar esta acción, anunciamos también que damos por concluidas las últimas convocatorias y campañas económicas con las cuales se compro la lona del plantón y se apoyó el trabajo jurídico de los abogados en la realización del amparo contra la sentencia de los 9 compañeros presos en Molino de Flores y el del compañero Ignacio del Valle preso en el penal de Máxima seguridad de “El Altiplano”. Al respecto hacemos mención que se decidió apoyar al Colectivo de Abogados Zapatistas, como constantemente lo hicimos, al ser el suyo un trabajo realizado solidariamente y sin lucro, a los cuales se les entregó un apoyo económico para que realizaran los amparos de los 7 compas a los que ellos representan. De igual manera se decidió apoyar con la misma cantidad a los 2 compañeros que no están representados por el CAZ, dinero que fue entregado a sus respectivas familias, así como una igual cantidad de dinero para el amparo del compañero Ignacio del Valle que le fue entregado a su familia.
Con la levantada del Plantón el 30 de agosto de este año, dejaran de aparecer convocatorias y campañas a nuestro nombre, así como también damos por concluidos nuestros compromisos adquiridos con los presos como plantón, sin embargo, estos compromisos buscamos se continúen como Otra Campaña.
Compañer@s, con estas letras además de informarles nuestra decisión de levantar este espacio que hemos sostenido por todo este tiempo, queremos invitarles a continuar la lucha por tod@s nuestr@s pres@s, a construir y reforzar espacios y esfuerzos dirigidos a esta lucha. Siempre hemos creído que la forma de lograr la libertad de los compañeros, es mediante la movilización, el trabajo en las calles, escuelas, barrios, etc., que el plantón en este sentido es solo una de tantas acciones que se realizan desde la Otra Campaña, la lucha va mucho más allá de la existencia del plantón mismo, es un arduo trabajo que como militantes hemos asumido, el de no dejar de luchar por su libertad, sin perder las luchas de cada cual.

En este sentido vemos la necesidad de construir espacios para la lucha por la libertad de nuestr@s pres@s, no solo los de los días 3 y 4 de Mayo del 2006, sino por tod@s los compañer@s pres@s en diferentes partes del país: Los compas presos en Chiapas, Oaxaca, Campeche, Veracruz, Estado de México, en cada rincón de estas tierras. Espacios que no permitan el olvido, donde nos organicemos en los diferentes lugares para continuar esta lucha por nuestr@s compañer@s. Sabemos que existen esfuerzos dirigidos a este fín, compañer@s que han entablado esta lucha, la necesidad de entrelazar estas luchas es una constante, por lo cual, se esta intentando construir un espacio en este sentido, buscando sea amplio, dentro de los parámetros de la Sexta Declaración de la Selva Lacandona y la Otra Campaña, coordinándonos para llevar a cabo acciones y actividades por la libertad de nuestr@s pres@s, así como creando y fortaleciendo dinámicas contra la represión.
Es por esto que estamos convocando a los adherentes a la SDSL y a la Otra Campaña a una serie de reuniones desde finales del pasado mes de Julio que se están llevando a cabo en el local de UNIOS (Dr. Carmona y Valle # 32, a una cuadra del metro Cuahutemoc), y que seguiremos realizando, esperando cada vez coincidamos más compañer@s para juntos construir e impulsar este esfuerzo que nos lleve a continuar la lucha por la libertad de tod@s nuestr@s pres@s.
Compas: A todos los que nos acompañaron este tiempo, ya sea en la cercanía o en las lejanías que se rompen por medio de la solidaridad, a todos los que nos acompañaron en esta acción de una forma u otra, no nos queda más que agradecerles y decirles que fue un gusto enorme y un honor tenerlos junto a nosotros compartiendo esta acción. A los que nunca pudieron asistir, sabemos que a pasar de las distancias, la solidaridad nos une, haciéndonos estar cerca y romper las leyes de la física, luchando, construyendo, soñando y que la distancia no es una barrera cuando existe la solidaridad. A los que nos apoyaron de una y mil formas, sepan que su solidaridad fue su presencia acá y que se uso en lo que debía de usarse.

Sepan compañer@s que nos sentimos satisfechos de esta acción, de ustedes, de nosotros, y que los errores que cometimos nos ayudaran a continuar caminando y luchando hasta lograr la libertad de nuestr@s compas, hasta lograr transformar el mundo.
Sabemos y asumimos nuestras decisiones, nuestros errores y aciertos. Los asumimos por que han sido resultado de nuestras decisiones y posiciones que pudieron no gustarle a muchos. Sabemos que nos han criticado y que seguirán haciéndolo; a los que lo hicieron como compañer@s les decimos que su palabra ha sido y es recibida como un abrazo.
Así mismo les hacemos la invitación a que asistan al Plantón Molino de Flores el día 29 de agosto desde la mañana, donde realizaremos un evento político-cultural, en torno al levantamiento del plantón a partir de las 11am, así como parte del inicio de estas actividades y esta campaña por la libertad de nuestros compañer@s, de igual manera les invitamos a ese mismo día, para comenzar los trabajos levantamiento del plantóny continuarlas el día 30 de agosto

Plantón Molino de Flores.
¡¡Por la libertad de los pres@s polítc@s!!
¡¡Alto al hostigamiento contra las Comunidades Autónomas Zapatistas!!
¡¡Primero Nuestr@s Pres@s!!

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Acteal, la realidad y la ficción Rafael Landerreche

From Arizona en “Voces del Sur” llega el sudor en canto de arados, la voz de mujeres y hombres de maíz, así la luz de las lechugas, son gentes que emergen del trigo.

Lupita, Ernestina y Lucía eran unas niñas de 13, nueve y cuatro años cuando vieron morir a sus padres el 22 de diciembre de 1997 asesinados por las balas de los paramilitares. Su hermanito menor, el kox, como le llaman los tzotziles, murió en brazos de su madre. Otros cuatro de sus hermanos también murieron ese día y fueron sus cuerpos inertes los que a ellas les salvaron la vida al cubrirlas de las miradas de los asesinos. El 14 de agosto pasado se sentaron juntas en el pavimento frente a la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) después de oír el fallo de los ministros que liberaba a los asesinos de su familia. Sus ojos estaban enrojecidos por un llanto apenas contenido. Lupita –la mayor– dijo, en voz entrecortada por el dolor, ¿ahora qué vamos a hacer? Unos días antes Lupita había visto con otros miembros de Las Abejas el video de los abogados del Centro de Investigación y Docencia Económicas (CIDE) entrevistando a sus defendidos en la cárcel. De pronto el rostro de Lupita se ensombreció, mientras señalaba con el dedo ése mató a mi mamá. Se podía adivinar su estremecimiento interno. Ahora Lupita y sus hermanos tendrán que soportar un estremecimiento mayor cuando vean a ese hombre en carne y hueso mientras transita libremente por los caminos de Chenalhó.

Mariano también sobrevivió a la masacre, pero perdió a su esposa y a su hija. Al escuchar el fallo de la Corte exclamó: los paramilitares viven atrás de mi casa, sus caminos se cruzan con mis caminos, sus parcelas están junto a mi parcela, donde van a trabajar mis hijos; ya nunca podremos estar tranquilos. Por supuesto, Mariano nunca tuvo la menor dificultad para identificar a los asesinos de su familia, que eran sus vecinos e incluso parientes, pero ahora los jueces decidieron que su testimonio no es creíble y que la procuraduría inventó las pruebas.
Toño es un desplazado que ya no pudo retornar a su comunidad; se quedó a vivir permanentemente en lo que fue el campamento de desplazados de X’oyep (donde Pedro Valtierra tomó la famosa foto que ha dado la vuelta al mundo, la de las mujeres Abejas resistiendo a los militares). La razón es que Toño vivía en Los Chorros, el principal nido de paramilitares. Es, por tanto, un testigo privilegiado de la operación de éstos y de los preparativos para perpetrar la masacre de Acteal. A pesar de las amenazas declaró valientemente ante el Ministerio Público y el juzgado identificando a actores claves de la masacre. Declaró y no pudo retornar a su comunidad: su vida hubiera corrido mayor peligro que el que de por sí corre. Cuando conoció la lista de los liberados por la Suprema Corte, exclamó: “¿Cómo va a ser inocente Tomás Pérez Méndez? Si él es uno de los principales organizadores…” Pero los ministros no consideraron válido su testimonio. Habrá que ver si los paramilitares, menos formalistas que los abogados, también le restan importancia al testimonio que los hizo pagar 11 años en la cárcel.
Sebastián, el presidente de la mesa directiva de Las Abejas, mira un televisor después de haber escuchado afuera de la Corte la decisión de los ministros. El noticiario amplía la noticia. Aparece el ministro José Ramón Cossío diciendo como no podemos ponernos a ver quién es culpable y quién es inocente, pues que salgan todos. Se rasca atrás de la cabeza, como acostumbran los tzotziles. No entiendo, dice. No es que no entienda español, conoce muy bien el castilla, pero no le cabe en la cabeza que un juez pueda decir semejante atrocidad. Y no cualquier juez, sino alguien que se supone representa la más alta autoridad judicial del país.
Esto sucede en el mundo real con los sobrevivientes de la masacre de Acteal. Mientras tanto, en el mundo de papel donde viven la mayor parte de los intelectuales, los abogados del CIDE se autocongratulan por haber inaugurado una nueva era para la justicia en México; los ministros se sienten satisfechos porque han salvado el respeto de las garantías constitucionales y Héctor Aguilar Camín se revuelve entre papeles proponiendo soluciones a enigmas y acertijos que él mismo inventó.
En medio de todo esto, el gobernador de Chiapas decretó una medida que, por lo pronto, parecía estar en un registro diferente al de quienes celebran la liberación de los asesinos de Acteal como un gran logro de la justicia. El gobernador Juan Sabines decidió que sería mejor que los excarcelados no regresaran a sus comunidades para evitar los conflictos que eso podría acarrear; su gobierno les proporcionaría tierras en otro municipio para que ahí establecieran su morada. Confieso que al principio me pareció que por lo menos esa medida era reflejo de un sentido de la realidad y no como las del CIDE, la Corte y (a) Nexos, fruto de vivir en la fantasía de los papeles. Pero la reacción de Las Abejas hizo que yo fuera en esta ocasión el que tenía que volver a la realidad. Cito textualmente su comunicado:
Vemos que después de la liberación de los paramilitares se empiezan a revelar y se están aclarando muchas cosas, como la acción del gobierno de Juan Sabines que va a apoyar a los asesinos libres, para que puedan vivir en la gloria. Nosotros los sobrevivientes de Acteal con esta acción lo resumimos, ¿quieres regalos, bonos para viviendas, dinero y tierra?, mata a niños, a mujeres embarazadas y tendrás todo lo que quieres. ¡Hechos, no palabras! Así mismo, el presidente Calderón dice que su gobierno no permitirá otro Acteal, pero que acepta la decisión de los ministros de la SCJN. Entonces, ¿por qué está de acuerdo en la liberación de los asesinos de Acteal, que ellos y con la ayuda de sus compañeros que viven en las comunidades, podrían agredir a los testigos de la masacre de Acteal?
Esa es la voz de las verdaderas víctimas de Acteal que ahora un nuevo operativo de Estado pretende sustituir por las seudovíctimas de la justicia (los paramilitares presos) inventadas por sus cómplices expertos en intrigas de papel. Pero la verdad no está en los expedientes de los licenciados. Está en Acteal, para quien sepa verla.

*Rafael Landerreche trabaja en un proyecto educativo en Chenalhó al que asisten varios de los hijos de los mártires de Acteal.

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MAPUCHES Y LA FARC EN PRENSA ARGENTINA

From Arizona en “Voces del Sur” llega el sudor en canto de arados, la voz de mujeres y hombres de maíz, así la luz de las lechugas, son gentes que emergen del trigo.

Mapuches y la FARC en Prensa Argentina: El Fascismo y el Racismo se contagia
La Guerrilla en Colombia, entre otros aspectos, ha servido de “excusa” para el ataque a habitantes campesinos, indígenas y/o afrodescendiente de diversos territorios, con sistemáticos asesinatos, represiones y desplazamientos forzados de poblaciones ya sea por el ejército, paramilitares, incluso por la misma denominada “Guerrilla”, situada en varios lugares donde “casualmente” se han instalado los principales proyectos de industrias extractivas (petroleras y mineras). A esta altura, vale preguntarse ¿A qué Farc se referirá el fascismo chileno, argentino y Colombiano? ¿La Farc de Uribe, de Bush, de los paramilitares; O la ideologizada doctrinaria distante a las luchas indígenas?
Los análisis racistas de que el Mapuche necesita de grupos foráneos para organizarse, para actuar, para reclamar sus Derechos, se ha trasladado a la prensa fascista de Argentina. Hablan de vínculos con la FARC de Colombia, con la ETA (sin especificar a cuál FARC?). Colombia, es un mapa de planificaciones siniestras y genocidas, donde los principales afectados han sido miles de inocentes.


Como mapa de conflictos, en Colombia, las principales arremetidas de paramilitares, militares y bases militares estadounidenses, coinciden donde se ubican los principales proyectos para industrias extractivas, lo que ha generado en varias ocasiones desplazamientos forzados de poblaciones y verdaderos genocidios a causa de Mineras y Petroleras, donde, han existido los intereses de diversas Corporaciones económicas vinculadas al imperio neoliberal estadounidense. Hechos muy similares han ocurrido en Perú en el marco de las invasiones de las mismas industrias.
Chile, Colombia y Perú son parte del eje del Mal que han asumido caminos ultra neoliberalista, con el intervencionismo de Estados Unidos en su gestación y que han sido países genocidas hacia los Pueblos Indígenas. Casual o no, estos 3 Países fueron recientemente examinados (agosto 2009) por el Comité de eliminación de la discriminación Racial en las Naciones Unidas.
En Colombia, los Pueblos Indígenas han sido víctimas del genocidio del ejército Colombiano, de la policía, de la CIA de Bush y de la misma FARC, aunque a esta altura, no se sabe de qué FARC se está hablando. Lo que si, son cientos los indígenas asesinados por los fusiles de la brutalidad.
En Chile, varios ataques incendiarios a “propiedades” y que han tenido seguros comprometidos, ya sea plantaciones de monocultivos exóticos, instalaciones o camiones, han servido de motivo para influir a los sensacionalismos en la opinión pública por parte de la prensa empresarial sobre el denominado terrorismo y violencia Mapuche, como nuevo prejuicio, nueva estigmatización, desviando los asuntos de fondo, en el marco de legítimas movilizaciones por reclamaciones de tierras ancestrales y/o bien, para protestar por la imposición de nefastos proyectos (forestales, celulosas, hidroeléctricas); y a su vez, han servido de excusa para la militarización y criminalización de diversos territorios.
También, el asesinato de jóvenes Mapuches, como Alex Lemún, Matías Catrileo y Jaime Mendoza Collío, en el marco de movilizaciones por reclamación de tierras ancestrales, han sido utilizados como forma de provocación a los movimientos Mapuches por parte de aparatos siniestros de sectores público y/o privado, gatillando rabia, indignación, impotencia y acciones de protesta más radicales, y responder a eso, con olas represivas y de criminalización cuyo único propósito es la neutralización de las legítimas reclamaciones. Desde el asesinato de Lemún, en Noviembre de 2002, se instaló el plan de operación paciencia, cuyo objetivo central, fue la persecución a la Coordinadora Arauco Malleco. A esto se agrega las instalaciones de cooptaciones con fondos internacionales y la cizaña, una seguidilla de mentiras para descalificar a representaciones Mapuches y correspondiente desmovilización y fragmentación.
En el presente, diversas comunidades, encabezadas por autoridades ancestrales, han hecho un llamado a la movilización y la legítima protesta, ha sido de frente, abierta y transparente. Sus vocerías han dado la cara siempre y han exigido de los medios de comunicación transparencia y cumplimiento de la Libertad de expresión. Han señalado que es una lucha Mapuche y que se obedezca como tal en el marco de las reclamaciones para reparaciones de tierras ancestrales y el respeto a los Derechos como Pueblo.
A continuación, lo que ha venido diciendo la Prensa fascista argentina, lo mismo que ha venido instalando sectores de la Ultra Derecha chilena y que ha sido desmentido una y otra vez por todos los Referentes Mapuches, incluyendo al Cosnejo de Todas las Tierras y a la Coordinadora Arauco Malleco. “El Mapuche piensa por si mismo, no necesita para organizarse y luchar influencias de otras partes. Las acciones Mapuches son absolutamente legítimas y se actúa con solidaridad y razón”, se ha señalado.
Alfredo Seguel
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Uribe viaja a Bariloche (donde los mapuches aprenden de la ETA y las FARC)
Indigenistas mapuches están bien activos en la zona patagónica del Cono Sur. Los enfrentamientos con carabineros y la toma de tierras tanto del lado chileno comno del lado argentino de la Cordillera de los Andes son una razón de alarma para las autoridades. Se investigan los lazos que los mapuches podrían tener con etarras y con guerrilleros de las FARC. Esta semana se reunirá una nueva cumbre de la UNASUR en Bariloche y contará con la presencia de Álvaro Uribe, presidente colombiano.
http://www.urgente24.com/index.php?id=ver&tx_ttnews%5Btt_news%5D=127633&cHash=74a70f44b9
CIUDAD DE BUENOS AIRES (Urgente24) - Los antecedentes no ayudan. En dos oportunidades en menos de un año Urgente 24 publicó noticias referentes a los lazos que los activistas mapuches del sur de Chile mantienen con organizaciones terroristas.
En octubre pasado, cinco carabineros y un fiscal resultaron heridos en un ataque perpetrado por activistas mapuches de la zona que reclaman autonomía territorial en la VIII Región chilena. Por otra parte, la comunidad Mapuche en la Argentina tomó tierras del Parque Nacional Nahuel Huapi para protestar por la instalación de empresas petroleras en la región.
A principios de mes de este año, se publicó otra nota que daba cuenta de que activista mapuche detenido en abril tenía en su poder ciertos elementos que lo relacionan con lo que sería parte de un entenamiento de las FARC: un botiquín, textos de la guerrilla y un certificado de vacunación contra la Malaria, requisito recomendado para entrar en la selva colombiana.
La tensión siguió en aumento en la zona de La Araucanía, que limita con las provincias argentinas de Neuquén, Río Negro y Chubut, con los enfrentamientos armados entre carabineros y mapuches. Jaime Mendoza Collio, un conocido dirigente mapuche, murió el jueves pasado durante un tiroteo, siendo el tercer indigenista muerto en los últimos años por una situación como esta.
Inmediatamente recrudeció el conflicto: hubo policías y periodistas heridos. El Comité contra la Discriminación Racial de la ONU comenzó a revisar el caso de Chile, ante una escalada en la violencia.
En Chile existen nueve etnias; aymaras, atacameños, collas, diaguitas y quechuas, repartidos en el norte del país; rapa nui, en la isla de Pascua; kawashkar, yaganes y mapuches, en el Sur. Precisamente, este último grupo, el más numeroso, con cerca de un millón de personas, ha sido el foco de atención en este país durante los últimos tiempos con el recrudecimiento de la violencia en la zona.
Luego de la detención del máximo líder de la organización extremista Coordinadora Arauco-Malleco (CAM), Héctor Llaitul, también la semana pasada, y del número dos, Luis Trancal, hace cuatro días, Carabineros realizó allanamientos en los cuales descubrió proyectiles de alto calibre y gran cantidad de explosivos.
Etarras
La Policía y los servicios de inteligencia chilenos sostienen que la ONG de la izquierda abertzale Askapena está adiestrando a los nativos indígenas -los mapuches- en el uso de armas de fuego y en tácticas guerrilleras. Además, la Fiscalía de Chile investiga si los insurgentes se relacionan con las FARC.
El llamado conflicto mapuche estalló a principios de la década de los 90, cuando los jóvenes de la comunidad indígena plantearon al Gobierno una serie de reivindicaciones asociadas a la posesión de la tierra y a su identidad cultural.
El conflicto, intermitente, se recrudeció el jueves pasado con la muerte del dirigente mapuche Jaime Mendoza Collío durante un tiroteo con la policía. Recibió un balazo cuando dirigía la ocupación ilegal de una finca cerca del río Bio-Bio, al sur de Chile. Tan pronto como se difundió la noticia, los indígenas atacaron con armas de fuego y piedras numerosas comisarías y oficinas gubernamentales.
La policía recogió casquillos de bala del escenario de los disturbios y los exhibió como prueba de que hace tiempo que el conflicto desbordó el cauce de la "resistencia pacífica", que es como los dirigentes mapuches definen su estrategia.
El vocero del Consejo de Todas las Tierras, Aucán Huilcamán, negó tajantemente cualquier vínculo con la organización vasca proetarra "Askapena", la cual habría aiestrado en el uso de armamento a los mapuches del Bío Bío y la Araucanía. "La lucha mapuche es tan legítima, que no necesita ningún tipo de intervención", aseguró.
Asimismo, Huilcamán aseveró en conversación con Agencia ORBE que "la experiencia vasca no es muy útil para los mapuches. Pensar en traer su experiencia acá me parece fuera de lugar".
FARC
Tras la denuncia de un grupo de dirigentes políticos de derecha, acerca de contactos entre grupos violentistas mapuches y las Farc, se suscitó en el país una intensa polémica, que se renovó tras la visita relámpago efectuada al país por el presidente de Colombia, Álvaro Uribe, el pasado miércoles 5 de agosto.
"Hasta ahora no tenemos ninguna evidencia que compruebe vínculos militares entre la Coordinadora Arauco Malleco (CAM) y las FARC", declaró el ministro del Interior, Edmundo Pérez Yoma. Agregó que "no hay ningún dato concreto en las investigaciones que se han desarrollado, que pruebe este hecho".
Según el jefe del gabinete ministerial, "es posible que haya gente que haya viajado a Colombia y que tengan contactos con las FARC u otros grupos, pero nada comprueba que haya un vínculo militar... Obviamente que viajar a Colombia no es un delito", subrayó.
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El conflicto indígena / Tensión a ambos lados de la Cordillera
La guerra mapuche sacude a Chile
La semana pasada murió un dirigente en un tiroteo con carabineros; contactos con las FARC y grupos vascos
http://www.lanacion.com.ar/nota.asp?nota_id=1163423
Carlos Vergara
Corresponsal en Chile
SANTIAGO, Chile.- Los últimos enfrentamientos entre los carabineros chilenos y las comunidades mapuches por los reclamos de tierras aumentaron la tensión en el sur del país, más precisamente en la región de La Araucanía, que limita con las provincias argentinas de Neuquén, Río Negro y Chubut.
El jueves pasado murió, durante un tiroteo con carabineros, Jaime Mendoza Collio, un conocido dirigente mapuche. Es el tercer muerto de los últimos años en situaciones similares. El activista mapuche estaba en un predio ocupado ilegalmente junto con otros dirigentes.
Inmediatamente recrudeció el conflicto: hubo policías y periodistas heridos. El Comité contra la Discriminación Racial de la ONU comenzó a revisar el caso de Chile, ante una escalada en la violencia.
En Chile existen nueve etnias; aymaras, atacameños, collas, diaguitas y quechuas, repartidos en el norte del país; rapa nui, en la isla de Pascua; kawashkar, yaganes y mapuches, en el Sur. Precisamente, este último grupo, el más numeroso, con cerca de un millón de personas, ha sido el foco de atención en este país durante los últimos tiempos con el recrudecimiento de la violencia en la zona.
Luego de la detención del máximo líder de la organización extremista Coordinadora Arauco-Malleco (CAM), Héctor Llaitul, también la semana pasada, y del número dos, Luis Trancal, hace cuatro días, Carabineros realizó allanamientos en los cuales descubrió proyectiles de alto calibre y gran cantidad de explosivos. Asimismo, la policía confirmó la presencia de tres extremistas vascos de la agrupación Askapena que estarían asesorando a las comunidades en su lucha. El Ministerio Público chileno también investiga nexos comprobados con las FARC.
Anarquistas
Un grupo anarquista chileno se adjudicó la bomba que estalló en la oficina de LAN Argentina en pleno centro de Buenos Aires, y uno de los reclamos es la liberación de dos dirigentes mapuches chilenos detenidos en Neuquén.
En Chile, los problemas radican en dos regiones específicas: la del Bío Bío y La Araucanía. Actualmente, hay más de 400 procesados por delitos y casi 40 presos, la mayoría de ellos por atentados y protestas.
Durante el gobierno militar de Augusto Pinochet, un decreto intentó terminar con las comunidades mapuches y su propiedad en común: los indígenas denuncian que parte de ese esquema sigue vigente.
"En Chile no hay presos políticos mapuches. Aquí nadie está encarcelado porque tenga una ideología determinada o porque sea parte de una etnia originaria. Si una persona quema la casa de un vecino va a la cárcel, sea mapuche o no, porque se trata de un delito", dijo la presidenta Michelle Bachelet durante una gira en Holanda, en mayo de este año.
Uno de los grandes fracasos estatales ha sido la puesta en marcha de la Corporación Nacional del Desarrollo Indígena (Conadi), dependiente del Ministerio de Planificación, que durante los gobiernos de la Concertación buscó la integración de estos grupos, con sonados fracasos, desvíos de dinero y visos de corrupción.


--Asociacion mapuche
BOLIL ÑI KUIFIKECHE

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From Arizona en “Voces del Sur” llega el sudor en canto de arados, la voz de mujeres y hombres de maíz, así la luz de las lechugas, son gentes que emergen del trigo.

Porque la verdad siempre está con los pueblos y los trabajadores, desde el PC(AP) te reenviamos la siguiente información, te pedimos que difundas y apoyes la lucha del pueblo nación Mapuche.



Comisión Nacional de Comunicaciones
Partido Comunista Chileno (Acción Proletaria)
PC(AP)
www.accionproletaria.com

6 CARABINEROS (POLICÍA CHILENA) DADOS DE BAJA POR ROBO Y ASALTO A FORESTALES ARAUCO, ACCIONES ERAN COMETIDAS PARA QUE CULPARAN A INDÍGENAS MAPUCHE DE LA ZONA....URGENTE DIFUNDE....URGENTE DIFUNDE...QUE SE ESTÁ ABRIENDO EL MONTAJE....


Asunto: duerme tranquila niña inocente, sin preocuparte del bandolero....
Urgente: difunde esta noticia que es verdad....
Al final no eran los mapuches los que robaban en la Forestal Arauco, sino que carabineros (Un montaje planificado para culpar a Indígenas)

6 carabineros dados de baja por robo de madera en bosques Arauco ¿Cuántos otros hechos delictivos han sido ejecutados por agentes encubiertos, pero se ha culpado a mapuche de la zona?...

Por eso es necesario que difundas está noticia, que sienta un precedente jurídico en el Conflicto mapuche, en donde se descubre un grupo de policías organizados y planificados para delinquir y así inculpar a indígenas mapuches de dichas acciones, tal como ocurría en la dictadura de Pinochet.

Favor vean prensa oficial de la VIII región:

http://www.elsur.cl/base_elsur/site/edic/2009_07_23_1/port/portada.html

Feula
Kom puche mapuche wew wainñ...
petu mongeleinñ...
Marrichiwew!!!!!!

Lonko
Venancio Coñuepan Arcos.
LOF HUILLIMAPU LARKÜN

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BASTA YA DE REPRECION A LA NACION MAPUCHE

From Arizona en “Voces del Sur” llega el sudor en canto de arados, la voz de mujeres y hombres de maíz, así la luz de las lechugas, son gentes que emergen del trigo.



BASTA YA DE REPRESION A LA NACION MAPUCHE ¡Alto al genocidio del Pueblo Mapuche por el Estado chileno! viernes 31 de julio de 2009fuente: COORDINADORA ANDINA DE ORGANIZACIONES INDÍGENAS – CAOIBolivia, Ecuador, Perú, Colombia, Chile, Argentina Empresas forestales pretenden imponerse violentamente en territoriosindígenas, con la complicidad del gobierno, que intenta cercenarderechos con represión, normas jurídicas y reformas constitucionales inconsultas.

El Pueblo Mapuche es víctima una vez más de la feroz represiónordenada por el Gobierno chileno.de la presidenta bachelet. Lascomunidades son invadidas por los carabineros. Y junto a la violencia,el mismo gobierno lanza proyectos e iniciativas legales yadministrativas, como la reforma constitucional y falsas consultas,que intentan política y jurídicamente cercenar derechos. El martes 28 de julio, mientras el subsecretario del Interior enviadopor la presidenta Michelle Bachelet a coordinar la represión a losMapuche al sur de Chile sobrevolaba territorio mapuche en suhelicóptero, el Logko de la Comunidad Wañako Millao informaba que elcomunero Benjamín Curinao de 25 años fue gravemente herido a bala enuno de sus ojos por parte de la policía chilena. No es un hecho aislado. Lo mismo ocurre en el Perú, como lo demuestranlos decretos legislativos del TLC con Estados Unidos, que provocaronla Masacre de Bagua. Reformas legales y criminalización son utilizadaspor los gobiernos neoliberales del continente, para abrir las puertasa la invasión de territorios indígenas por las transnacionalesextractivas. En el caso de Chile, el estado entrega territorios ancestrales a lasempresas forestales, mineras, salmoneras e hidroeléctricas,reproduciendo el racismo que dio lugar a la campaña de exterminio dela Araucanía en el siglo XIX. Esa es la “modernidad” y el “desarrollo”que atentan contra la vida, condenando a miles de Mapuches aldesarraigo y el desplazamiento forzoso. Las Comunidades Mapuche encabezadas por sus autoridades exigen diálogoal Gobierno, pero no son escuchadas. Por ello continúan movilizándosepacíficamente, en demanda de respeto a sus territorios, a sus derechoshumanos y sus derechos colectivos. También están convocando a losempresarios chilenos a una Mesa de Análisis y Propuesta, para generaruna visión objetiva de la historia y la realidad actual del territoriode la Nación Mapuche. Las organizaciones indígenas advierten el peligro de que se repita enChile la Masacre de Bagua y que el genocidio alcance los nivelescolombianos. Han denunciado que un comando paramilitar conocido con elnombre de “Hernán Trizano” se estaría reagrupando en la Región de laAraucanía. Este comando obedecería a la corriente fascista delatifundistas de la zona, para, a través de las armas, frenar losprocesos de reivindicaciones de Tierras de las Comunidades Mapuches. La Coordinadora Andina de Organizaciones Indígenas, CAOI, condenaenérgicamente la represión contra el Pueblo Mapuche, exige al gobiernode Michelle Bachelet poner alto a su política de exterminio yentreguismo a las transnacionales, y respetar los derechos humanos ycolectivos de los pueblos indígenas, en particular sus derechosterritoriales. Asimismo, convoca a la más amplia y efectiva solidaridad con losPueblos Indígenas chilenos, y se suma al llamado a la Cruz RojaInternacional, la Organización Internacional de Trabajo, losorganismos de las Naciones Unidas y la Organización de EstadosAmericanos, Amnistía Internacional y todas las instituciones deDerechos Humanos, para que realicen misiones humanitarias a Chile yexijan a ese Estado el respeto de los derechos de los pueblosindígenas amparados por instrumentos internacionales. Lima, 30 de julio de 2009. Miguel Palacín Quispe

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EJERCITO DE DIOS

From Arizona en “Voces del Sur” llega el sudor en canto de arados, la voz de mujeres y hombres de maíz, así la luz de las lechugas, son gentes que emergen del trigo.

La investigación prometida por el gobierno chiapaneco del asesinato de un campesino indígena adherente a la otra campaña no ha arrojado resultados. Los presuntos responsables del crimen pertenecen al Ejército de Dios, grupo evangélico inspirado en los kaibilies, de infausta memoria en Guatemala. En imagen de marzo pasado, integrantes de esa asociación, en San Cristóbal de Las Casas. Foto Elio Henríquez
Hermann Bellinghausen

San Cristóbal de Las Casas, Chis., 25 de julio. Sin resultado alguno en la investigación prometida por el gobierno estatal, está por cumplirse una semana de la muerte del campesino tzotzil Aurelio Díaz Hernández, atropellado criminalmente en Mitzitón por un vehículo conducido y tripulado por hombres de rostro cubierto que disparaban contra ejidatarios de la localidad.
Los agresores pertenecen a un grupo que encabezan Carmen Díaz López y Refugio Díaz Ruiz, pastores de la iglesia Alas de Águila y miembros del Ejército de Dios, organización de corte militar que dice seguir designios divinos. Se inspiran en la filosofía de los kaibiles (de infausta memoria en Guatemala), y de ellos tomaron su lema: Si avanzo, sígueme. Si me detengo, empújame. Si retrocedo, mátame.
Promovida por el pastor tuxtleco Esdras Alonso, comandante de ese ejército y activo político, la iglesia Alas de Águila posee, pues, un brazo de defensa (social y político, lo llaman), en principio no armado, que cuenta con un estado mayor de 12 miembros y una milicia de centenares de elegidos. Son soldados cuyo deber es difundir la palabra de Dios.
Su uniforme incluye boina verde con la insignia de su grado, pantalones de camuflaje y botas de campaña. Realizan prácticas militares y estudian las Escrituras. Son de este grupo los campesinos tzotziles, originarios también de Mitzitón, que amenazaron a los ejidatarios hace ocho días, y los dos días siguientes se dedicaron a cumplir la amenaza.
Sin proclamar abiertamente su adscripción partidaria, sus pastores están vinculados con el PRD, y uno de ellos es actualmente regidor en el ayuntamiento de San Cristóbal. A su vez, Esdras Alonso fue coordinador de asuntos religiosos y secretario de la presidencia municipal en la administración pasada.
Así, en un municipio gobernado por el PRI, las bases del Ejército de Dios son perredistas (en un estado gobernado en lo que aquí se entiende como PRD).
Una explicación muy socorrida ahora sobre el conflicto en Mitzitón –que el pasado día 21 provocó la muerte del campesino tzotzil, adherente de la otra campaña, y cinco más resultaron heridos de gravedad– es que se trata de diferencias religiosas salidas de control. Existiendo una historia de esta índole, en general en los Altos de Chiapas y en particular en el municipio de San Juan Chamula y sus sucesivas diásporas a otras localidades (una de las cuales es Mitzitón, si bien data de 70 años atrás), es importante considerarla.
Uno de los capítulos más dramáticos de la historia reciente de los pueblos indígenas en los Altos fue la persecución religiosa y política de protestantes en San Juan Chamula y otros lugares del corazón geográfico tzotzil. Una historia de sufrimiento que transformó la conciencia de ese pueblo y su condición.
En la década de los 80 fueron expulsados de Chamula unos 30 mil indígenas. Hubo asesinatos sangrientos, caseríos arrasados, templos incendiados. Los expulsores eran los caciques chamulas, en un impenetrable bastión histórico del PRI estructurado en torno a una variante tradicionalista del catolicismo, al consumo de alcohol (posh) como parte del ritual, y la pertenencia obligatoria al tricolor.
Decenas de iglesias reformistas de todo tipo acogieron a esta peculiar disidencia. La migración al vecino municipio de San Cristóbal fue masiva. Las áreas rurales se poblaron de asentamientos que con el tiempo se convirtieron en ejidos y comunidades. La ciudad cambió profundamente. Dejó de ser la orgullosa Ciudad Real de los caxclanes (o mestizos), para convertirse en la mayor ciudad indígena de México, sólo comparable con Juchitán y Tehuacán. Barrios y colonias chamulas rodean la ciudad, y los indios dominan importantes estratos de la economía y el territorio.
Esas colonias están erizadas de templos y centros de múltiples denominaciones evangélicas: presbiterianas y testigos de Jehová, entre otras. También, aunque suele obviarse, miles de católicos seguidores de la iglesia liberacionista del obispo Samuel Ruiz, o simplemente católicos vaticanos, cosa que en Chamula, en los años del horror, equivalía a disidencia, pues los caciques priístas eran enemigos de la diócesis progresista de San Cristóbal.
En este clima, y ante la indefensión y los prejuicios que aquejaban a millares de expulsados evangélicos, surgió la organización de autodefensa Guardián de mi Hermano, antecesora directa del Ejército de Dios.

Si crees en Cristo, no te dejes engañar por esos pastores vividores y por esos católicos tradicionalistas.
El ser Cristiano significa hermandad.
El quinto mandamiento dice: “No matarás”

CREO
Yo creo en vos Cristo obrero
Luz de luz y verdadero
Unigénito de Dios
Que para salvar al mundo
En el vientre humilde y puro
De María se encarnó
Creo que fuiste golpeado
Con escarnio torturado
En la cruz martirizado
Siendo Pilatos pretor
El romano imperialista
Puñetero desalmado
Que lavándose las manos
Quiso borrar el error
Yo creo en vos compañero

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